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• 22.05.2009

EL CLERICATO sigue en pie, y ahora reprocha enfurecido a la ministra Aￜdo que se haya atrevido a distinguir entre ser vivo y ser humano, o lo que es lo mismo entre un corazￜn latiendo y su entorno poￜtico. Hay algo muy desagradable en los reproches y es el menosprecio. ￜPero, seￜorita, cￜmo se atreve!, vienen a decirle los enfrascados. Destaca, sorprendentemente, el expresidente Aznar, que salvo en El Escorial nunca fue muy de misa, y que ha ironizado sobre el camino de la ministra, que ha ido ￜde la Agencia del Flamenco a la legislaciￜn sobre la vida humanaￜ. Es extraￜo lo que dice, pues se trata de fenￜmenos habituales en la carrera polￜtica: como el que pasa de inspeccionar las haciendas en Valladolid a legislar, ￜsobre la vida misma!, en Bagdad. Saltos. Detrￜs de una legislaciￜn sobre el aborto debe haber creencias, y es honrado que los polￜticos las exhiban. Si la ministra creyera que un feto de 14 semanas es un ser humano no podrￜa impulsar este proyecto de ley. Y no se alcanza a comprender quￜ volumen de materia gris separa al clericato de la ministra. Cualquier parroquiano, con el solo tￜtulo de serlo, se atreve a decir que hay humanidad desde el instante de la concepciￜn. ￜY hay alguien que le reproche, y tan fatuamente, supina ignorancia sobre la cuestiￜn?

ￜQuￜ es lo que nos hace humanos? fue la pregunta estelar de una magna reuniￜn de cientￜficos, el aￜo pasado en Nueva York. Detallo telegrￜficamente las respuestas: recordar (Minsky), razonar (Dennett), la conciencia de sￜ (Gates), el lenguaje (Rose), generar hipￜtesis y establecer medidas (Vamus), el tamaￜo del cerebro (Churchland). Uno de los miembros del panel, la embriￜloga Renee Reijo, dijo que somos genuinamente humanos desde la concepciￜn. Y lo justifica en un elaborado y fascinante razonamiento que incluye este reto: ￜNecesitamos comprender cￜmo una cￜlula toma una decisiￜnￜ.

De la diversidad de las respuestas se deduce la imposibilidad de obtener un patrￜn objetivo sobre la cuestiￜn. Y se deduce asimismo el correlato: todos los fundamentos para legislar sobre el aborto se basan en creencias. Las creencias de la ministra Aￜdo y las del ministro Rouco. De ahￜ el relativismo ambiguo que supone, por ejemplo, la llamada ley de plazos, mero intento de mediar entre creencias y de orillar pragmￜticamente la cuestiￜn crucial. Es decir, si el aborto forma parte de esa repetida necesidad de lo humano de volverse contra sￜ mismo a fin de cumplir el implacable mandato de supervivencia de la especie.